"La génesis del conflicto del pueblo Mapuche con el Estado chileno se remonta hace varios siglos atrás. A fines del siglo XIX se promulgó una ley cuyo objetivo central consistía en radicar a los pueblos indígenas en territorios delimitados, para poder disponer de la mayor parte de la tierra y llevar a cabo la colonización del sur, por parte de la población nacional y extranjera."
Es principalmente por esta razón que los problemas han ido aumentando desde entonces, siempre entorno a la propiedad de la tierra. Estos conflictos tienen más presencia cuando ocurre la pérdida de la autonomía territorial y marginación de la cultura, religión e idioma, lo que supuestamente se ha tratado de disminuir alrededor de estos últimos años.
Este conflicto siempre es entre la comunidad mapuche v/s el estado, donde los primeros sólo luchan por defender su patrimonio.
Estos se han enfrentado ya por RALCO, que era el proyecto hidroeléctrico en los años 1995 y 1996, cuyos mapuches a través de la Conadi (Corporación Nacional de Desarrollo Indígena) mostraron su disgusto adoptando una postura totalmente en contra de esto presionando hasta 1999.
También se han enfrentado al estado a causa de las forestales. Este hecho en particular comenzó el 1 de diciembre de 1997, este fue el día en el que fueron incendiados tres camiones cargados con madera que salían entre Forestal Arauco y las comunidades mapuches de la comunidad de Lumaco, IX región.
"Lo que piden los mapuches: Sostienen que la solución a sus problemas pasa por el reconocimiento del pueblo Mapuche como una entidad étnico-política, esto es, como un pueblo política y territorialmente autónomo, aunque no necesariamente independendiente del Estado chileno. Agregando además, de tener derecho sobre sus tierras actuales y la devolución de las despojadas con antelación"
400 = meli patacaLa visión religiosa del pueblo mapuche se basaba en la existencia de un mundo poblado de espíritus y dioses. Sin embargo, esto se resumía bajo la existencia de un ser todopoderoso, creador de todas las especies vivas, llamado Pillán o Neguechén, quien habitaba en las alturas celestiales y tenía la facultad de conceder la vida y la muerte. A esta deidad se asociaban manifestaciones de la naturaleza, como los truenos, el fuego, las erupciones volcánicas y los sismos.
